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人命如水杯,风水可使杯中不缺水,但无法改变其大小

作者:佚名发布时间:2020-09-12分类:姓名打分阅读:55 ℃评论:0 评论
  在目前滥竽充数的所谓风水师极多,有人可以完全不懂风水的法则和数据。也一样够胆替人看风水。但这种人是否可以逃过懂风水者的法眼呢?答案是当然无法逃过的,原因是错误百出也。   现在试举几个例子来说,亲眼见过有一个商店,七运楼,卯酉向,本是极佳的旺星到山与到向之宅,但请人看风水,却给人敎他开坤宫龙门(左侧门)。懂风水的朋友都知道是岂有此理的。在这格局舍中门而不用,是无论如何也说不通的。又见过有一间丙壬向的建筑,六运造,该店也是请人看过风水,居然有坎门、艮门二个旺门不用而改行乾门,误人更甚!   诸如此类的不合风水的法则者,如果说没有人敎他这样做,那只可说是主人运气不佳而已。但使人误导而犯错,就眞的大大不値也。同时又见过不少有运之人,不必请风水先生看风水,却能处处头头是道,确是十分奇妙之事。   记得多年前,我有事到一文化机构去见一位老板。该机构所在的建筑物,我曾用罗经度过,是丑未向,五运造,当时是在一九七七年间,是为六运,老板的办公室设在该单位内的坎宫,开震宫门,办公桌在兑宫的方位,艮宫来路。我阴念这样的设计,老板应该是懂风水的人,或者是经过名家指点的。而老板的生意与名气,如日中天。   不料后来我在明查暗访是谁替他看过风水之时,他坦白的吿诉我只是凭自己喜欢而如此摆设而已。而更妙的是到一九八四年转入七运之后,这位老板又不知哪里来的灵感,搬了办公室到另一层楼,这次却不取震宫门而取离宫门了,办公桌则在乾宫。眼看着这等情景,说是不懂风水之人能做到的,几乎使我无法相信,只有暗中说一声这是运也。   此老板,六运时,办公室开震宫门,取得一四同到,科名大利,文章有价。到七运时,又把办公室改行离宫门,坐在乾宫的位置,取得山星与向星七之旺气。如果说他是不懂风水的,实在很难使人相信,我初时也以为他故意大智若愚,但后来我与他谈过多次话,才相信他眞是不懂风水的,能有以上那么凑巧的设计,完全是运气使然而已。   当然,如果眞懂风水,自然会更十全十美,因为无论你如何好运气,总无法做到一点瑕疵也没有的。所以我常说,一个人运气好时,实在是不必看风水的,很多时会有一种很神奇的力量,敎他如何摆设和布置等。   而且,好的风水先生难求,而滥竽充数的所谓风水先生又那么多,万一不幸请得个一窍不通的所谓风水先生,不但于事无补,很多时候还败事呢!那么,好的风水先生是否有偷天换日的本领呢?答案是视情形而定。   凡习风水兼懂其它数术如紫微斗数等人士,都会发现有一个很奇怪的现象,使人很难解释的。那就是当一个人走运之时,他很容易就会找到好风水的房子。而在失运之时,纵使找到好风水的房子,但入住不久,外边的环境理气就会改变,如开山、筑天桥等类之影响,且就在不当之方位进行,既使人气结,也使人感到这世上一切都好像冥冥中有个主宰似的。   由于风水会改变,坏的风水会变好的风水,而好的风水也会变坏的风水。所以,古人十分相信:一个人必须积德,然后可以享受到好的风水。同时更有一命二运三风水之说,那是说风水不可能把一个人的命运完全改变过来。   那么风水学的作用在哪里呢?现在试举一例,假如你有一部手提收音机,在收听电台播音时,放的位置不正确,那么虽然同样收到播音,但杂声与干扰可能很多。但如果你能把它移到正确的位置,那么无论如何都会淸楚得多,但先决条件必须有电台在播音。这情况相似于你必须先有运,然后风水才能助你。   所谓风水上的作用,相等于对好壊程度的加减,使好的更好,使坏的不坏。但绝对无法把一个人的命运完全扭转过来。否则中国各门的算命数术都不必学了,单学风水一门便已足够。   所以我很反感一些不懂风水为何物之人说:如果风水那么灵,那么风水先生都先发了财和长命百岁,也不必替人看风水啦。他们就是不明白每一个人都有自己的命运,是为先决的条件。举例来说,杯子有大有小,小的杯子如小酒杯,盛满了水也不会多到哪里去;如果换过来是一个大型的啤酒杯,纵使它不走运,只有四分一杯的水,也比小酒杯满溢时之水多很多。   所以才有人虽然运气平平,但生活已很不错:亦有人虽然走着很好的运但仍然家无恒产,只是手头较宽而已!风水能帮助的,是使你的杯子不致太缺水而已,但决无法替你换过另一个较大的杯子,增加你的容量。信数术的人便说,这是天命所限。   请友对?金木水火土五行?   请友对?金木水火土五行?对出:[东西南北中五位]。[上下左右中五向]![眼眉鼻耳嘴五官]   水杯什么品牌好?   美乐惠MELEWI(十大品牌塑钢杯-美乐惠源于香港)2. 特百惠Tupperware (十大品牌-特百惠水杯来自美国) 3. 希诺(十大品牌-水杯系列-上海希诺公司创立于2000年)4. 哈尔斯HAERS ( 十大品牌-哈尔斯杯业来自于-浙江永康) 5. 象印(十大品牌 象印日本株式会社创于1948年)6. 富光(十大品牌-富光口杯创建于1984年安徽)7. 雄泰(十大品牌-雄泰杯业创于2000年-浙江永康)8. 南龙(十大品牌-南龙杯业创于2001年-浙江永康)9. 希乐(十大品牌-希乐口杯工贸有限公司-浙江黄岩)10. 山水(十大品牌-上海清水口杯有限公司-上海)   金木水火土,五行是如何相生相克的?   五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。   五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。   五行为什么会这样相生相克?有一个简单的说法:金属熔化变成液体,所以金生水;水可以滋润草木的生长,所以水生木;木可以燃烧,所以木生火;火焚烧万物变成灰烬,所以火生土;土里埋藏着金属,所以土生金。这就是五行相生,而五行相克则是:金属刀具可以割断砍伐草木,所以金克木;草木生长,破土而出,所以木克土;土可以围水,所以土克水;水可以浇灭火焰,所以水克火;火可以熔化金属,所以火克金。   当然,以上说法只是一个形象的比喻,对于初学者方便记忆,但是这种说法是有很大问题的,它并不是五行生克的本质。要理解五行生克的本质,首先就要理解五行的本质。   “气”是中国哲学里一个非常重要的概念,它是宇宙间一切事物的本源。气的运行产生了宇宙间的纷繁万象。气的运行有进退,因而分出阴阳,气进时为阳,气退时为阴。譬如一年四季,由春至夏,气是上升的(气温逐渐升高)即气进;由秋至冬,气是下降的(气温逐渐下降)即气退。因而春夏属阳,秋冬属阴。又譬如一日之中,由夜半(0:00)至中午(12:00)气是上升的,中午至夜半气是下降的。因而前者属阳,后者属阴。   以上是气的运行,也就是气的流行。气还有一个关系就是气的对立,因气的对立也划分出阴阳。譬如春秋与秋冬比较,春夏温热属阳,而秋冬凉寒属阴。而春夏之中,夏更热,因而春为阴,夏为阳。故而春为阳中之阴,称少阳(也有称阳中之阴为少阴,研究五行时称这个为少阳);夏为阳中之阳,称老阳。同理,秋冬相对而言冬更冷,故而秋为阴中之阳,称少阴;冬为阴中之阴,称老阴。   阴阳称为两仪,而少阴少阳老阴老阳称为四象。四象可以由阴阳对立而论,也可以阴阳流行而论。气以进退分阳阴,进退亦即动静,动则进,静则退,阳主动而阴主静。少阳即是初动,动之缓慢;老阳即是动的极致,动之剧烈;少阴即是初静;老阴即是静的极致。   譬如以四级而论,春季,严冬刚刚过去,气开始上升,万物刚刚苏醒,草木慢慢地舒展,年兽虫鱼也慢慢开始活动,这就是初动,是少阳之气,就像草木的生长,动物的繁殖,稚嫩而充满活力,因而以“木”名之,故木为生发之气。气继续上升,动得愈来愈剧烈,到了夏季,气候炎热,动植物快速生长,这就是动之极,是老阳之气,气最盛之时,就像火一样是光和热的源头,猛烈的向周围散发能量,因而以“火”名之,故火为炎上之气(发散即是向上)。物极必返,气进到极致则必然衰退,因而接下来的秋季,气开始衰退,老阳之气猛烈的动,因为衰退而自内生出一股约束之力,呈收敛之象。这就是初静,是少阴之气,就像金属刀具的肃杀之性,使万物收敛一样,因而以“金”名之,因而金是肃杀收敛之气。气继续下降,愈来愈静,到了冬季,气候寒冷(热学讲,分子运动越剧烈则温度越高,越静则温度越低,故而寒热其本质是静动),万物闭藏,一片安静,这就是静之极,是老阴之气,就像水,静谧寒凉,封冻万物,因而以“水”名之,因而水是闭藏之气。冬季气退到极致,物极必反,气又要开始进,因而又进入下一个初动的状态,即是来年春天的木气。   气的运行分成阴阳两种状态,又可以细分成四象四种状态,因而产生了木火金水。因为气的运行是循环不息的,运行不停,故而称为“行”,就像行星称为“行”的道理是一样的。因而木火金水为四行之气。它可以表示四种不同的气,也可以表示气运行的四种不同的状态。四行之气永远在运行,在不停地转化。然而事物的变化总是由量变到质变。譬如由冬(水气)入春(木气),水气转化成木气不是一蹴而就的,而是有一个过度阶段。冬春之交(丑月即农历十二月)水气未尽而木气将至,其间是一种杂气,这种杂气是两种气的拉锯(凡是换季的时候,气温总是波动,就是这个道理),是螺旋式的前进的,这就是土气。土气,水气在这里逐渐消退、死亡,木气在这里新生,它的运行方式是拉锯式的,螺旋前进。因而土气是四气生灭之地,万物在这里新生,也在这里消亡,就像自然界的泥土一样,孕育万物,也埋藏万物,因而称为土气。每个季节的最后一个月(农历的三、六、九、十二月)都是气的转化的时候,都是属土的。   知道了这些道理,就可以理解五行气的本质和五行生克的本质了。五行气就是五种不同性质的气,或者说气运行的五种不同状态。气之间有相互的促进,也有相互的制约,这就是生与克,所以说“相生所以相维也,相克所以相制也。”故而促进和制约才是生克的本质。但是五行气的作用是相当复杂的,有正克、有反克,有以生为克、有以克为生。并非是简单的金克木,水克火。深入的研究,木也可以克金,火也可以克水。此处不作深究。但是大家要明白,五行气以及它们之间的生克作用不是凭空想象的,是自然界以及社会客观存在的一种道理。它是以物质(气)运动为基础建立起来的一套研究客观世界的理论体系,是一种唯物的辩证的观念。   已经写得够多了,啰嗦了,要了解更多更详细的可以浏览鄙人的其它文章,或者私信讨论。   风水是迷信吗? ?   中国风水学   风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。   风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。   风水学是古代环境学   在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。   风水释义   风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。   风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。   理论依据   通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。   “风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。   风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。   渊源流变   谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)   到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。   至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。   魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。   到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。   风水宝地标准   首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。   风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。   所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。   阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!   阴阳之术   风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。   中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。   风水准则   整体系统   风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。   依山傍水   依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。   依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。   水质分析   怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”   不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”   云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。   风水朝南   坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。   清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。   适中居中   风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”   顺乘生气   风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。   如何加持风水?   按着主人的八字选出对应吉位,摆放风水物。   什么是风水画?怎么欣赏风水画?   首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。   而风水画则是一种民俗表现,是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷,这种用法往往被江湖中风水师所采用。   你信风水吗?   当然信了,风水,有着几千年历史的传承,是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶,包含养无数辈风水大师一生心血,博大精深。   龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素,后又增加了择曰,占卜来完善风水。   在古代,风水被作为一种秘术,只有在皇家才能得到真正的风水,随着时代的发展,风水作为一种救贫救难的术数被流传出来,进入千家万户,但是学习风水讲的是机缘和悟性,它任然掌握在极少数风水师手里,视为不传之秘术。    ? 人命如水杯,风水可使杯中不缺水,但无法改变其大小

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