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从风水角度分析,奇石的招财转运位置是这里

47 人参与  2020年09月12日 10:27  分类 : 未命名  评论
  众所周知,现代住房其宅楼方位、周边环境、楼层和住房内的格局,大都由不得自己决定,只能在住房内部做做文章。人人都祈求家宅平安,玄学和赏石界都有“时(石)来运转”、“事事(石石)如意”、“心想事(石)成”等说法,可见奇石摆设与宅运有密切关系。好风水的居家必然处处充满温馨祥和之气,所以奇石的摆放位置,便成了一门学问。住房内奇石、家具摆设得当便会带动家宅里的运势,旺上加旺,否则也会导致败运破财,故而奇石摆设必须符合风水原则,必须起到风水生旺与化煞的作用。   家居摆设要注意屋宅内的“旺位”和“衰位”,这就要看屋宅的具体情况。一般来说,屋宅中宽敞明净、美观大方的地方被认为是旺位,反之为衰位。要增加运程,就要在旺位摆吉石,位置摆对了,就叫“得位”,起到“生旺”之效果。在衰位,宜放置带棱角带“刺”的奇石,“以煞制煞”,会起到很好的风水作用。若以这类带棱角的石头摆在旺位,要以玻璃罩子盖住,既有观赏性,又不冲煞。   摆放在门口或不宽敞的走廊上的奇石,要与人保持一定距离,较窄的走廊和不宽敞的居室门口,建议慎重。奇石大小还要与房屋大小协调。要保持卫生,不要布满灰尘,奇石本身有生命,有灵气,其气质及宅运是紧密相连的,经常把玩或抚拭就会与奇石产生共鸣,心与石共静,石与人共生,人赋予它精神,石给与人心情。与家人同乐,与好友共赏,既活跃了空气又和谐了家庭。   与此同时,居家布置奇石,要有整体观念,要有整体系统,以达整而美观,错落有致,风和气畅之目的。简而言之:客厅置几方奇石,不但会冲淡拘束的空间而且会把人的思绪带到神奇的大自然之中。风水上看,客厅一般是家中最得旺气和最具人气的位置,故摆放奇石要讲究,要选择“旺运”的奇石来聚集人气和财气。再者,客厅也是主人展示其风气的地方,宜展示其“富而不奢、贵而不俗”的气象来。同时,客人的良好感受也能增加室内的好气场。   卧室应以温馨柔和为主,不宜太过鲜艳。床头物品摆放,对大脑神经影响最大,以免刺激大脑。卧室也要中庸,强则燥,主口舌争端;弱则阴气聚拢,消极、委靡、低落、失望,做事受挫,孤立无援,但要以敏感度为准。   书房阳光充足,能给人以明朗干净的感觉,增强书房的文昌运,象征前途光明。但切忌不要光线太强,否则会影响思维能力,造成头晕目眩,反而不利,这都可以搭配颜色深浅不一的奇石用以协调。再者,书房内摆放竹形物一类的奇石,可增添雅趣,提高学习效率。   所谓山川有气脉,地气有推移。当然,室内摆设的山形石也有此讲究,但也要看个人能否担得起,能否顺其自然。有撑腰之物,才能立得稳固、长久。靠山要巍峨雄壮,才是富贵之家。不仅能稳住后背,同时还能藏风聚气。距离也有讲究,太远不能尽得靠山之利,太近又过于逼仄,形成凌迫之势,反而会使宅运闭塞。靠山的形状宜美观,易圆润为好,以图风气雅正。略带圆形或方形的山在风水中被认为是吉祥的山势,而尖利的山形,不规则的山形以及怪石嶙峋、形状狰狞的山形被认为是恶山,以此为靠反而不好。担得起享其利,担不起遭其害。   与此同时,可利用奇石改善风水布局。例如,房间的缺角处可以设置奇石,以补房屋所缺之角;玄关处设置大小、形体、颜色合适的奇石,不仅可以抵挡门外煞气的侵入,还能聚气招财,对住宅运程的发展起好多辅助作用;门窗空间太大,能给人虚空不安全之感觉,旺气容易泄露出去,风水上认为这是“钱财外泄,人丁单薄”之相,可以选合适的奇石置于空处以调节气场。   居家风水学其实质主要就是在居室布置时何以趋利避害、扬长避短,以图营造温馨舒适家庭环境之目的。这就像咱们正在喝的茶,可以调节身心,调理个人小宇宙,也是调理身体内部的“风水”,就是这个道理。   家中客厅,不仅是接待客人的地方,也是居家生活的主要活动场所,它在整个房屋中的地位如同人的心脏一般,良好的客厅风水能够提升每个家庭成员的运势。但是,由于客厅容量大,要放置许多家具和其他设备,因此,要调理好客厅风水,比较复杂,难度也较大。并且,因客厅方位与装饰格局不同,奇石摆设与其他物品一样,也会影响着屋主与其他家人的运势。   怎么找海淘转运公司?   海淘转运有很多家公司,要找靠谱的,要对客户负责的,不然会被坑,楼主也可以试着去了解下一些公司,看看好评,我用的吉祥邮,就是去看他的好评,很多人都在用,而且我上次德国淘的化妆品,这家公司给我加固很用心,对客户是负责的,速度也给力,我用着很放心,楼主也可以自己去咨询一下,希望这些可以帮到楼主   风水是迷信吗? ?   中国风水学   风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。   风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。   风水学是古代环境学   在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。   风水释义   风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。   风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。   理论依据   通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。   “风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。   风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。   渊源流变   谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)   到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。   至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。   魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。   到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。   风水宝地标准   首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。   风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。   所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。   阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!   阴阳之术   风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。   中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。   风水准则   整体系统   风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。   依山傍水   依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。   依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。   水质分析   怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”   不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”   云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。   风水朝南   坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。   清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。   适中居中   风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”   顺乘生气   风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。   风水物品真的有用吗?   我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。   戴宝石转运可信吗?   谢邀!   宝石能转运、招财确实不假,我们生活中难免会碰上一些摧折,这时候除了保持好心态,积极面对之外,适当的选择一些宝石,依靠它们自身的能量,也能助力我们走出低谷,俗话也说:不可信其无,佩戴相应的宝石,对我们转的好运总是百利而无一害。   下面我们就来看看哪些宝石能帮助我们转运。   南红   南红作为佛教七宝之一,绝对称得上是玉石中最有效的护身符。它自古以就被当为辟邪物、护身符使用,象征爱和希望,保护一生平安、一生无。有助于消除压力、疲劳、浊气等负性能量。   随身佩戴南红饰品,可使我们避邪护身,安神、定惊、保平安,一定程度上还能起到聚财的功效。   蜜蜡   蜜蜡除了能收藏、欣赏之外,它的灵性转运功能也十分受人瞩目。   蜜蜡因凝聚这千百万年的生物能量,是历代皇族所采用的饰物与宗教之加持圣物。纯净透明的琥珀蜜蜡,可让人心绪宁静、清爽舒畅,能令佩戴者与珍藏家得到幸运和财富,   水晶   在风水学上,水晶有风水石之称,它们由地壳的各种大自然元素(矿物质)沉淀,再经过难以数计的岁月粹炼而形成,因此天然水晶被认为是凝聚千亿万年天地灵气,拥有转运能量,   水晶一般有使人心灵平静,和谐纯洁,具集中精神,提高注意力、开发潜在能力的功用。水晶的磁场可以帮助多病多波折的人攻破周身的负能量,净化全身,使人体恢复而健康,负性能量消散后,即是好运的开始。   橄榄石   橄榄石的绿色比祖母绿更加夺目,被称为“幸福之石”,能够使生活顺利、家庭美满。   此外,橄榄石又称为“太阳的宝石”,因为人们相信橄榄石具有太阳的能量,可以驱除大家对黑夜的恐惧,并且赐给佩戴者温和的性情、良好的听觉以及好运气,性格和好运都占了,还愁不够转运?   当然,还是要记住一句老话,珠宝玉石只能带来辅助作用,最重要的还是你自己的努力和坚持!希望大家都能拥有圆满的人生。   怎么改变风水命运?   这两年家里意外事故特别多,前两年大爷干活时出意外被砸死,前几天叔叔又突发脑梗去世,他之前身体很好,平时感冒发烧什么的也不看医生,去外地打工就突然人没了,才五十岁,然后处理后事这几天我家养了半年多的鸟因为疏忽大意死了,养的十几盆绿萝也因为施肥过多给烧死了。请问有没有懂风水的人,帮忙看一下怎么做可以改变一下运势?   这户型咋样,风水如何?   最好标上方位跟业主的属相,单看户型还是比较方正的,但也有凹进去的一部份缺角,门口朝向是哪里,是否跟业主对冲,朝向跟业主属相相冲为不利,电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边,如果龙过堂为吉,虎过堂为负能量!   客厅沙发位置还算理想,有实墙,沙发靠右为虎边,有入户门,平时有走动,虎为女,代表家里女主人勤快,是个持家的人!    ? 从风水角度分析,奇石的招财转运位置是这里

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